सिर्फ साल भर पहले तक यानी 14 फरवरी 2018 में भी गंगा किनारे जाने के लिए प्राचीन  काशी में गलियां थी। सुबह सवेरे नहीं, बल्कि भोरहरी में ही बनारसी गमछा लपेटे ललिता गली से गंगाघाट की तरफ  जाने का सिलसिला शुरू हो जाता था। लेकिन अब 14 फरवरी 2019 में ऐसा नहीं है। गलियों का अस्तित्च अब इतिहास बन चुका है। लोग घरों को छोड़ कर जा चुके हैं।

सबसे पहले काशी की तंग, संकरी गलियों को छोड़कर परिंदे चले गए। वे समझ गए थे कि अब  यहां रहना मुश्किल है। उसके बाद कुत्ते गए। फिर वे सांड जो यहां की गलियों में घूमते थे वे इसे छोड़ कर चले गए। जब घरों का उनमें बने बड़े छोटे मंदिरों का ध्वंस शुरू हुआ तो चूहे भी नए ठिकानों को चले गए । अब तो बंदर भी जा चुके हैं। वहां न जाने कहां।

ऐसा लगता है कि परिंदे और कुत्ते सबसे पहले भांप लेते हैं कि आदमी के दिमाग में क्या चल रहा है। जब परिंदे किसी बस्ती को छोड़कर जाने लगें तो समझ जाइए कि सभ्यता का विकास जल्दी ही वहां होने को है। आदमी के मन मस्तिष्क से निकलती तरंग और गंध को परिंदे और कुत्ते न केवल जानते-समझते हैं बल्कि वे उसके तात्पर्य को भी समझ-बूझ लेते हैं।

परिंदों को बदलते मौसम की भी समझ होती है। पहले ऋषि-मुनि तो जीव-जंतुओं की गतिविधियों से अनुमान लगा लेते थे कि मौसम का क्या रुख होगा। चीटियों के अपने बिल से बाहर निकलने पर उन्हें अनुमान हो जाता था कि अब बारिश होगी। हमारे ही यहां घाघ नाम के कवि अपने जमाने के बड़े मौसम वैज्ञानिक थे जो हवा, आसमान में बादलों के उतार-चढ़ाव और रूपरंग और जीव -जंतुओं के व्यवहार में बदलाव के आधार पर सटीक भविष्यवाणी अपने दोहों में करते थे।

लेकिन अब हमारा इतना ‘विकास’ हो चुका है कि परिंदों, कुत्तों और चौपायों की भाषा समझने-जानने की क्षमता खो चुके हैं। हमारे ऋषि -मुनि न केवल उनके संकेतों और व्यवहार से जान जाते थे कि वे क्या चाहते हैं और मौसम में क्या बदलाव होगा । यह था उनका ‘वेलेंटाइन डे’ यानी प्रेम-उमंग-उत्साह का उत्सव।

आज ‘विकास’ ने सबको -‘अपने साथ’ ले लिया है ‘सबका विकास’ करने के लिए। पुननिर्माण के नाम पर ध्वंस, प्रेम की जगह अब झूठ, मक्कारी, फरेब, जालसाजी, विश्वासघात, तिकड़मबाजी आदि गुण विकसित हो गए हैं।   जिनसें एक सभ्यता नष्ट होती है। दूसरी का निर्माण होना शुरू हो जाता है। यही है ‘पक्काप्पा’। यानी विकास की हमने जो राह चुनी है उसी दिशा में आगे बढऩा है। पीछे लौटने का सवाल ही नहीं है। यह है काशी की संस्कृति का ‘विकास’ या ‘विनाश’। आप आज़ाद हैं कुछ भी कहने के लिए।

सुरेश प्रताप

काशी में सड़कों का कोई महत्व नहीं है, इसलिए बहुत कम लोग सड़कों पर चलते हैं। सड़कों का उपयोग जुलूस निकालते समय होता है। उस पर पैदल से अधिक लोग सवारी से चलते हैं। इधर कुछ ऐसे लोग (शायद मेंटल हास्पिटल से छुटकर)आ गये हैं जो सड़कों को महत्व देने लग गये हैं। ऐसे लोग लबे सड़क ‘मकान बिकाऊ है,’ ‘दुकान $खाली है,’  अथवा ‘भाड़े पर लेना है’ का विज्ञापन छपवाते हैं।

काशी की अधिकांश गलियां ऐसी हैं जहां सूर्य की रोशनी नहीं पहुंचती। कुछ गलियां ऐसी हैं जिनमें से दो आदमी एक साथ गुज़र नहीं सकते। इन गलियों की बनावट देखकर कई विदेशी इंजीनियरों की बुद्धि गोल हो गयी थी जो लोग यह कहते हैं कि बम्बई-कलकत्ता की सड़कों पर खो जाने का डर रहता है, वे काशी की गलियों का चक्कर काटें तो दिन भर के बाद शायद ही डेरे तक पहुंच सकेंगे। आज भी ऐसे अनेक बनारसी मिलेंगे जो बनारस की सभी गलियों को छान चुके हैं, कहने में दाँत निपोर देंगे।

इन गलियों से गुज़रते समय जहां कहीं चूके तुरन्त ही दूसरी गली में जा पहुंचेंगे। कोलकत्ता, मुंबई की तरह सड़क की मोड़ पर अमुक दुकान, अमुक निशान रहा- याद रहने पर मंजि़ल तक पहुंच सकते हैं – पर बनारस में इस तरह के निशान-दुकान-साइनबोर्ड भीतरी महाल में नहीं मिलेंगे। नतीजा यह होगा कि काफी दूर आगे जाने पर रास्ता बन्द मिलेगा। उधर से गुज़रने वाले आपकी ओर इस तरह देखेंगे कि यह ‘चाँइया’ इधर कहाँ जा रहा है। नतीजा यह होगा कि आपको फिर गली के उस छोर तक आना पड़ेगा जहां से आप गड़बड़ाकर मुड़ गये थे। कुछ गलियाँ ऐसी हैं कि आगे बढऩे पर मालूम होगा कि आगे रास्ता बन्द है, लेकिन गली के छोर के पास पहुंचने पर देखेंगे कि बगल से एक पतली गली सड़क से जा मिली है। अक्सर इन गलियों में जब खो जाने में आता है, खासकर रात के समय, तब लगता है जैसे ऊँचे पहाड़ों की घाटियों में खो गये हैं। इन गलियों में लोग चलते-फिरते कम नज़र आते हैं। जो नज़र भी आते हैं, वे उस गली के बारे में पूर्ण विवरण नहीं बता सकते। हो सकता है, वे भी आपकी तरह चक्कर काट रहे हों। गलियों का तिलिस्म इतना भयंकर है कि बाहरी व्यक्ति को कौन कहे अन्य लोग भी जाने में हिचकते हैं। कुछ गलियाँ ऐसी हैं जिनसे बाहर निकलने के लिए किसी दरवाज़े या मेहराबदार फाटक के भीतर से गुज़रना पड़ता है।

मुंबई, कोलकत्ता की तरह यहां की सड़कों मे चार से अधिक रास्ते नहीं हैं, पर गलियों में चार से 14 तक रास्ते हैं। किस गली से आप तुरन्त घर पहुंच सकते हैं यह बिना जाने या बिना पूछे नहीं जान सकते। जिस गली से आप घर पहुंच सकते है उसी से आप श्मशान या नदी किनारे भी जा सकते हैं।

गलियों का नगर

शैतान की आंत की भांति यह भूल-भुलैया संसार का एक आश्चर्यजनक दर्शनीय स्थान है। इन गलियों में कितनी आज़ादी है। नंगे-घूमो, गमच्छा पहिने चलो, जहां जी में आए बैठो और जहां जी आए सो जाओ। कोई बिगड़ेगा नहीं, भगाएगा नहीं और न डांटेगा। गावटी का गमच्छा या सिल्क का कुरता पहने बनारसी रईस भी इन गलियों में छाता लगाये चलते हैं। शायद आपको जानकर आश्चर्य होगा कि जिस गली में सूर्य की रोशनी नहीं पहुंचती, बरसात का मौसम नहीं है, फिर भी लोग वहां छाता लगाकर क्यों चलते हैं? कारण है – गन्दगी। मान लीजिए आप बाज़ार से लौट रहे हैं, अचानक ऊपर से कूड़े की बरसात हो गयी।  यह बात अच्छी तरह जान लीजिए- बनारसी तीन मंजि़ले या चार मंजि़ले पर से बिना नीचे झांके थूक सकता है, पानी फेंक सकता है और कूड़ा गिरा सकता है। दुकान झाड़ बटोरकर आपके चेहरे पर सारा गर्द फेंक सकता है। यह उसका जन्म-सिद्ध अधिकार है: नीचे इस सत्कार्य से घायल व्यक्ति जब गालियां देता है तब सुनकर भाई लोग प्रसन्न हो उठते हैं। उनका रोम-रोम गाली देने वाले को साधुवाद देगा। अगर कहीं वे सज्जन चुपचाप चले गये तो इसका उन्हें अपार दु:ख होगा और उस दु:ख को मिटाने के लिए मुख से अनायास ही निकल जाएगा – ‘मुर्दार निकसल!’

किसी-किसी गली में बनारसी रईसों का पनाला इस अदा से चूता है कि फुहारे का मज़ा आ जाता है! गरमी के दिनों में रात को ऐसी गलियों से गुज़रना और $खतरनाक होता है। सोते समय ‘शंका समाधान’ के लिए बनारसी अपने को अधिक कष्ट नहीं देगा। परिणाम स्वरूप छत के पनाले से आप पर ‘शुद्ध गंगाजल’ बरस सकता है। गुस्सा उतारने के लिए ऐसे घरों में आप घुसने की हिम्मत नहीं कर सकते। एक तो बाहर का भारी दरवाज़ा बन्द है, दूसरे भीतर जाने पर भी यह पता चलना मुश्किल है कि यह सत्कार्य किसने किया है। मुंह आपका है, गालियां बक लीजिए और राह लीजिए, बस! $खासकर नंगे पैर चलना तो और भी मुश्किल हैं। घर के बच्चे ‘दीर्घशंका’ गलियों में रात को कर देते हैं।

अगर इन गलियों में भगवान शंकर के किसी मस्ताने वाहन से भेंट हो गयी अर्थात् उसने नाराज़ होकर आपको हुरपेटा तो जान बचाकर भागना मुश्किल हो जाएगा। खासकर उन गलियों में जो आगे बन्द मिलती हैं। क्योंकि आप पीछे भाग नहीं सकते, आगे रास्ता बन्द है, बगल के सभी मकानों में भीतर से भारी सांकल लगी है और इधर सांड़ महाराज हुरपेटे आ रहे हैं!  साल में दो-एक व्यक्ति इन सांड़ों के कारण काशी-लाभ करते हैं। लगे हाथ एक उदाहरण सुन लीजिए। अब्राहिम लिंकन के बाद जनरल ग्रांट अमेरिका के राष्ट्रपति हुए थे। एक बार जब वे हिन्दुस्तान में दौरे पर आये तब बनारस भी आये थे। उन्होंने इस शहर को ‘एक सिटी ऑफ लेन्स’ अर्थात् गलियों का शहर कहा है। कहा जाता है कि उनकी पत्नी को शंकर भगवान के वाहन ने अपने सींग पर उठा लिया था।

कहा जाता है कि राजा रामचन्द्र के सुपुत्रों (लव और कुश) से बुरी तरह शिकस्त खाकर पवनसुत हनुमान जी अपनी बिरादरी के साथ बनारस में आकर बस गये हैं। आज वे इन गलियों में क्रीड़ा-स्थल बनाकर परम प्रसन्न हैं। ऐसी घटनाएं प्राय: सुनने में आती हैं कि गली से गुज़रते समय अचानक ऊपर छत से पत्थर का बड़ा रोड़ा सिर पर आ गिरा और बड़ी आसानी से स्वर्ग में सीट रिजर्व हो गयी। असल में यह पवनसुत के वंशजों का महज़ खिलवाड़ है। ‘खिलवाड़’ में अगर कोई सीधे स्वर्ग पहुंच जाता है तो वह अपराध कैसे हो सकता है? पवनसुत के वंशजों का तर्क $कानून शास्त्रियों को घपले में डाल देता है। इस आसमानी ख़तरे से बचने के दो ही उपाय हैं – एक तो सिर पर फौजियों वाली लोहे की टोपी या फिर आपका अपना भाग्य! क्योंकि इस तरह की फौजदारी की घटना किसी थाने मे दर्ज नहीं होती और न इसके मु$कदमे अदालत में स्वीकार किये जाते हैं।

 इन गलियों के नामकरण और उनकी दूरी को यदि आप नज़र अन्दाज़ करें तो बनारस के पोस्टल विभाग की प्रशंसा करेंगे। हर बनारसी अपने को ‘सरनाम’ (प्रसिद्ध) समझता है। मुहल्ले का एक व्यक्ति समुचे मुहल्ले की जानकारी रखता है। उसका विश्वास है कि मुहल्ले के डाकिये से मुख्यमंत्री तक उसके नाम से परिचित हैं। काशी में ‘दसपुतरिया गली’  महज आठ-दस मकानों का एक मुहल्ला है, पर वहां के रहने वालों को ‘दसपुतरिया गली’ के नाम पर पत्र मिल जाते हैं। इस प्रकार छोटी-छोटी गलियां यहां काफी प्रसिद्ध हैं। नगरपालिका भले ही नेताओं के नाम पर गलियों का नामकरण करे, पर बनारस वाले अपनी पुरानी परम्परा को नहीं बदल सकते।

इन गलियों में गर्मी के दिनों में शिमले का मज़ा, जाड़े में पुरी का मज़ा और बरसात में पहाड़ी स्थानों का मज़ा अनायास मिलता रहता है। यही वजह है कि बनारसी लोग पहाड़ी स्थानों में कभी नहीं जाते। रहा गन्दगी का प्रश्न, सो कहां नहीं है। जिस गली में इमली के बीज बिखरे हों, समझ लें इस गली में मद्रासी रहते हैं। जिस गली में मछली महकती हो, वह बंगालियों का मुहल्ला है। जिस गली में हड्डी लृुढ़की हो, वह मुसलमान दोस्तों का मुहल्ला है। इस प्रकार हर गली में प्रत्येक वर्ग का ‘साइनबोर्ड’  लटकता रहता है। अध्ययन करने वालों को इन साइनबोर्डों से बड़ी ‘हेल्प’ मिलती है। मदनपुरा, पांडे हवेली, सोनारपुरा

आदि मुहल्लों में साडिय़ां बनती हैं और रानीकुआं, कुंजगली आदि मुहल्लों में बिकती हैं। गोबिन्दपुरा, राजा दरवाज़ा, रानीकुआं, कोदई की चौकी मे सोने-चांदी का व्यवसाय  होता है। कचौड़ी गली की कचौड़ी, ठठेरी बाजार के पीतल के बर्तन, विश्वनाथ गली की चूडिय़ां, लकड़ी के खिलौने भारत में प्रसिद्ध हैं। मिश्रपोखरा स्थित ज़र्दे के कारखाने, लोहटिया और नखास में लोहे, लकड़ी का व्यवसाय होता है। अधिक दूर क्यों, काशी में मंगलामुखियों का व्यवसाय भी गलियों में ही होता है। दालमंडी-छत्तातले, मडुवाडीह में आशि$क लोग नित्य शाम कोvजुटा करते हैं।

मतलब यह है कि बनारस की प्रसिद्धि जिन वस्तुओं के कारण है, उन वस्तुओं का व्यवसाय गलियों में ही होता है।

साभार: बना रहे बनारस

प्रकाशक: भारतीय ज्ञानपीठ

चंद्रशेखर आज़ाद, एक ऐसा नाम जिससे अंग्रेज सरकार कांपती थी। 15 साल की उम्र में एक आंदोलन में पकड़े जाने के दौरान जब अंग्रेज जज ने नाम पूछा तो उन्होंने अपना नाम ‘आज़ाद’ बताया था। असल में उनका नाम चंद्रशेखर तिवारी था। इस पर जज ने उन्हें 15 बेंत मारने की सज़ा सुनाई। चंद्रशेखर ने वहीं कसम खाई कि वे कभी अंग्रेज सरकार के हाथ नहीं आएंगे। उन्होंने इस कसम को बखूबी निभाया। 27 फरवरी 1931 को जब वे अपनी उम्र के 25वें बरस में थे, वे पुलिस के साथ भिड़ंत में शहीद हो गए। कहा जाता है कि यह मुठभेड़ इलाहाबाद के अल्फ्रड पार्क में हुई, आज़ाद के पास गोलियां खत्म होने लगी तो अपने पास बची अंतिम गोली उन्होंने खुद को मार ली। पर जीवित अंग्रेजों के हाथ नहीं आए।

इस महान क्रांतिकारी का जन्म 23 जुलाई 1906 को पंडित सीताराम तिवारी के घर हुआ था। वे मध्यप्रदेश के अलीराजपुर रियासत में नौकरी करते थे। बाद में वे भावरा गांव में बस गए। चंद्रशेखर का बचपन यहीं पर बीता। यहीं वे भीलों के बच्चों के साथ धनुष-बाण खेला करते थे। इस तरह वे बचपन में ही अच्छे निशानेबाज बन गए थे। उस समय देश में आज़ादी के लिए अहिंसक आंदोलन चल रहा था। पर चंद्रशेखर इससे सहमत नहीं थे। इसलिए वे सशस्त्र क्रांति की ओर चल पड़े। उन दिनों बनारस क्रांतिकारियों का गढ़ था। वहां उनकी मुलाकात मम्मथनाथ गुप्त और प्रवेश चटर्जी के साथ हुई और वे क्रांतिकारी दल के सदस्य बन गए। इस दल का नाम ‘हिंदुस्तान प्रजातंत्र संघ’ था।

जलियांवाला बाग (अमृतसर) की 1919 में घटी घटना ने चंद्रशेखर आज़ाद के ऊपर बहुत असर डाला। उस समय आज़ाद पढ़ रहे थे। 1921 में महात्मा गांधी ने असहयोग आंदोलन शुरू किया तो और युवकों की तरह चंद्रशेखर भी उसमें शामिल हो गए। उसी में वे पहली और आखिरी बार पकड़े गए।

इसके बाद क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए चंद्रशेखर ने झांसी को अपना ठिकाना बना लिया। यहां से लगभग 10 मील दूर ओरखा के जंगलों में आज़ाद निशानेबाजी का अभ्यास करते। उनका अपना निशाना अचूक था, इसलिए वे बाकी साथियों को भी निशानेबाजी का अभ्यास कराते थे। वहां वे पंडित हरिशंकर के नकली नाम से बच्चों को पढ़ाते भी थे। वे धिमापुर गांव में अपने इसी नकली नाम से काफी लोकप्रिय हो गए। झांसी में ही उन्होंने गाड़ी चलानी भी सीख ली।

असहयोग आंदोलन के चलते जब 1922 में चौरी-चौरा की घटना घट गई तो महात्मा गांधी ने यह आंदोलन वापिस ले लिया। गांधी चौरा-चौरी में आंदोलनकारियों द्वारा पुलिस के नौ जवानों को जिंदा जलाने से खिन्न थे यह उनके अहिंसावादी सिद्धांतों के खिलाफ था। लेकिन चंद्रशेखर आज़ाद का कांग्रेस से मोहभंग हो गया। उनके अलावा और भी कई युवा कांग्रेस से बाहर आ गए। इनमें से रामप्रसाद बिस्मिल, शचींद्रनाथ सान्याल और योगेशचंद्र चटर्जी ने 1924 में उत्तर भारत के कुछ और क्रांतिकारियों को इक_ा करके एक ‘दल हिंदुस्तानी प्रजातांत्रिक संघ ‘ (एचआरए) का गठन कर दिया। चंद्रशेखर आज़ाद भी इसमें शामिल हो गए। इस दल ने गांवों के अमीरों के घर डकैतियां डालकर संगठन के लिए पैसा इक_ा करना शुरू किया। यह भी तय किया गया किसी भी महिला पर हाथ नहीं उठाया जाएगा। एक गांव में चंद्रशेखर आज़ाद, बिस्मिल के साथ लूट करने गए तो वहां एक महिला ने आज़ाद का पिस्तौल छीन लिया, लेकिन आज़ाद ने उस औरत पर हाथ नहीं उठाया। इस दल में कुल आठ क्रांतिकारी थे। इन पर पूरे गांव ने हमला बोल दिया। बिस्मिल अंदर गए और उस औरत को थप्पड़ मार कर पिस्तौल वापिस ली और आज़ाद को खींच कर सुरक्षित निकल आए। इसके बाद यह फैसला लिया गया कि केवल सरकारी खजाने लूटे जाएं।

पहली जनवरी 1925 को दल ने पूरे देश में अपना पर्चा ‘द रेवोल्यूशनरी’ बांटा। इसमें दल की नीतियों के बारे में विस्तार के साथ जानकारी दी गई थी। इसमें सशस्त्र क्रांति की बात की गई थी। इस पर्चे के लेखक के रुप में ‘विजय सिंह’ का नकली नाम छापा गया था। शचींद्र सान्याल इसे बंगाल से पोस्ट करने जा रहे थे तभी पुलिस ने उन्हें गिरफ्तार कर लिया। यह गिरफ्तारी बांकुरा में हुई। इस संगठन के गठन के समय से ही इसके उद्देश्यों को लेकर रामप्रसाद बिस्मिल, सान्याल और चटर्जी के बीच मतभेद थे। संगठन ने नौ अगस्त 1925 को काकोरी कांड को अंजाम दिया। जब शाहजहांपुर में इस योजना के बारे में चर्चा करने के लिए बैठक बुलाई गई तो पार्टी के एकमात्र सदस्य अशफाक उल्ला खां ने इसका विरोध किया था। उनका तर्क था कि इससे प्रशासन उनके पीछे पड़ जाएगा, और ऐसा ही हुआ। पुलिस आज़ाद को तो नहीं पकड़ पाई पर बाकी बड़े नेता – राम प्रसाद बिस्मिल, अशफाक उल्ला खां और ठाकुर सिंह को 19 दिसंबर 1927 और इससे दो दिन पहले राजेंद्रनाथ लाहिड़ी को 17 दिसंबर 1927 को फांसी पर लटका दिया गया। सभी प्रमुख नेताओं की गिरफ्तारी के कारण मुकदमे के दौरान यह संगठन पूरी तरह निष्क्रिय ही रहा। इसमें चार क्रांतिकारियों को फांसी और 16 को कड़ी सज़ा सुुना दी गई।

आज़ाद ने बिस्मिल और चटर्जी को छुड़ाने की कुछ कोशिश भी की जो सिरे नहीं चढ़ी। इसे बाद आज़ाद ने आठ सितंबर 1928 को उत्तर भारत के सभी क्रांतिकारियों को दिल्ली के फिरोजशाह कोटला मैदान में इक_ा किया। यहां एक गुप्त सभा की गई। सभी ने एकमत से फैसला लिया कि यह लड़ाई आखिरी फैसला होने तक जारी रहेगी और वह फैसला है हमारी जीत या हमारी मौत। आज़ाद ने भगत सिंह, राजगुरू और सुखदेव की फांसी को कम कराने का काफी प्रयास किया।

27 फरवरी 1931 को आज़ाद इलाहाबाद के अल्फ्रेड पार्क में अपने एक मित्र सुखदेव राज से मिलने पहुंचे। उसी समय सीआईडी का एसएसपी नॉट बाबर भारी पुलिस के साथ वहां आ पहुंचा। दोनों ओर से गोलीबारी हुई। इस मुठभेड़ में आज़ाद शहीद हो गए। पुलिस ने बिना किसी को सूचित किए उनका अंतिम संस्कार कर दिया।

तहलका ब्यूरो

राम बनवास से जब लौट के घर में आए

याद जंगल बहुत आया जो नगर में आए

रक़्से-दीवानगी आंगन में जो देखा होगा

छह दिसंबर को श्री राम ने सोचा होगा

इतने दीवाने कहां से मेरे घर में आए

जगमगाते ये जहां राम के कदमों के निशां

प्यार की कहकशां लेती थी अंगड़ाई जहां

छोड़ नफरत के उसी राहगुजर में आए

धर्म क्या उनका है क्या जात है यह जानता कौन

घर न जलता तो उन्हें राम में पहचानता कौन

घर जलाने को मेरा लोग जो घर में आए

शाकाहारी है मेरे दोस्त तुम्हारा खंजर

तुम ने बाबर की तरफ फेंके ये सारे पत्थर

हैं मेरे सर की $खता जख़्म जो सर पर आए

पांव सरयू में अभी राम ने धोए भी न थे

कि नजर आए वहां खून के गहरे धब्बे

पांव धोए बिना सरयू के किनारे से उठे

‘राजधानी की $िफज़ा आई नहीं रास मुझे

छह दिसंबर को मिला दूसरा बनवास मुझे।’

कैफी आज़मी