यंगिस्तान संपूर्णता में एक ईमानदार कोशिश हो सकती थी. कुछ हिस्सों में यह है भी. लेकिन फिल्म को जब दूसरे तिराहे से मुड़कर तीसरी पेचीदा गली में पहुंच पांचवे मकान से सटे नाले को पार कर अंदर की दुनिया में झांकने का मौका मिलता है तब उसे हाइवे याद आने लगता है. उसे हाइवे के सफर की ही आदत है. उसके आस-पास बसे सुंदर गांव देखने की. उसी हाइवे से ताजमहल जाने की, लुटियन दिल्ली के नार्थ-साउथ ब्लॉक पहुंचने की. ऐसे सफर पर निकली ‘यंगिस्तान’ राजनीति में डूबी हिंदुस्तान भर की सारी सामाजिक दिक्कतों का जवाब मोंटाज बना-बनाकर देती है जिसके पीछे संगीत उतनी ही मधुरता से चलता है जैसे छुआछूत मानने वालों के घाट से सटकर पवित्र गंगा.

फिल्म की कहानी 28 साल के जैकी भगनानी के प्रधानमंत्री बनने और उसके बाद देश और गर्लफ्रेंड को संभालने की हातिमताई कसरतों की लुका-छिपी है. और वैसे तो 28 साल के ऐसे युवा वंशवाद की राजनीति की चुनावी मुहर होते हैं, उत्तर कोरिया जैसे देशों को चलाने के शायद बढ़िया उम्मीदवार, लेकिन किसी डेमोक्रेसी के लिए उनका प्रधानमंत्री होना जॉनी लीवर के ‘प्यासा’ में लीड रोल करने जितना ही दुर्दांत है. फिल्म अपनी शुरूआत में यही करके विचलित करती है लेकिन धीमे से आप उसे नजरअंदाज कर दें तो फिल्म अपने पहले टुकड़े में आपको मुस्कुराने का मौका भी देती है और पॉपकार्न खाने का भी. उसके पास कुछ अच्छे दृश्य हैं जैकी और नेहा के. उनकी निजी और उन्मुक्त जिंदगी के पब्लिक स्फियर में आने की कसमसाहट के. उसका स्थितिजनित हास्य अच्छा भी लगता है और नया भी. लेकिन तभी ध्यान आता है कि यह फिल्म भी गोल-गोल-गोल घूमने वाली ही घुमक्कड़ी कर रही है. उसके पास अब मुख्य बात प्रधानमंत्री का अपनी गर्लफ्रेंड के साथ लिव-इन में रहना है जिसे भुना-भुनाकर वह काला कर देती है. जैकी के चेहरे के पास भी तीन ही एक्सप्रेशन रह जाते हैं. एक बार हंस दिए तो उस हंसी को अगले तीस सेकंड तक बरकरार रखने वाला, रोने वाला और तीसरा चेहरे से कुछ भी नहीं करने वाला. नेहा शर्मा अच्छी लगती हैं और पहले हिस्से में अभिनय भी खराब से दूर खड़े होकर ही करती हैं. कुछ-एक दृश्यों में उनके मेकअप का गाढ़ापन अभिनय से ज्यादा गहरा जरूर है लेकिन उससे ज्यादा ध्यान इस बात पर जाता है कि फिल्म अपने दूसरे टुकड़े में हीरोइन को बिजूका क्यों बना देती है, उसके पास करने के लिए मां बनने के अलावा कुछ और क्यों नहीं रहता. लेकिन हीरोइनों का शुरूआत में आग की लपट होना और धीरे-धीरे सिर्फ हीरो के बाग की चमक होना हमारी फिल्मों को लिखने के नियमों में न्यूटन के किसी नियम-सा स्थायी है.

यंगिस्तान भी जब कुछ जमीनी कहानी कहने के बोझ से चिंतामुक्त हो जाती है, तब से वो किसी पार्टी का मेनिफेस्टो बन जाती है. ढेर सारे बदलाव लाने के वायदे करती है और समझ आता है कि लेखक को ऐसी क्रांतिकारी बातें लिखने में उतना ही मजा आया होगा जितना पार्टियों के मेनिफेस्टों को लिखने वाले लेखको को सालों से आता रहा होगा. लेकिन सतह पर ब्रिस्क वॉक करती कहानियां भावुक नहीं करती, सिर्फ हंसाती हैं.

फिल्म छोड़ने के बाद दो चीजें नहीं छूटती. फारुख शेख और दाता दी दीवानी गीत. ‘कथा’ देखने का विचार भी.

हबीब फैजल कहानियां मजेदार लिखते हैं. असल जिंदगी के आस-पास. लेकिन उनकी कहानियों के कागज जब यशराज पहुंचते हैं तो पहले स्क्रिप्ट और बाद में फिल्म अलग-अलग प्लास्टिक आवरणों में लपेट कर असल से दूर कर दी जाती हैं. इसके बाद वे फिल्में हमारी जिंदगियों में उतना ही झांक पाती हैं जितना किसी ट्रैफिक सिग्नल पर खड़े होकर गुजरती-रुकती कारों में ताक-झांक कर कोई दुनिया जान पाता है. यही वजह है शायद, कि आज भी हबीब फैजल की लिखी-बनाई सबसे अच्छी फिल्म वह है जो यशराज की नहीं है. दो दूनी चार. और बेवकूफियां में हालांकि फैजल सिर्फ लेखक हैं लेकिन जितनी इज्जत से दो दूनी चार दिल्ली और उसके किरदारों का सर-पैर नापती है उसकी आठ-दस सूत इज्जत भी अगर ‘बेवकूफियां’ की निर्देशक नूपुर दिल्ली को दे इसे थोड़ा नाप लेती तो इस कहानी को परदे पर देखने में मजा जरूर आता.

जाहिर है कहानी कागज पर अच्छी है. सच्ची भी. लड़के के पास नौकरी है, गाड़ी है, विकास है. लड़की के पास भी यह सब कुछ है. क्रेडिट कार्ड प्लेटिनम है और लड़के के पास गोल्ड. लड़की चाहती है कि लड़का उसके पिता को इंप्रेस करे और लड़की के पिता जी नहीं चाहते कि वे इंप्रेस हों. तीनों आपस में खो-खो जैसा कुछ खेल ही रहे होते हैं कि अचानक से हवाई जहाज वालों के लिए रिसेशन आ जाता है, और लड़के के पास कुछ नहीं बचता. लड़की के पास अब भी सब कुछ बचा रहता है और संग पिता भी रहते हैं. लड़के को पिता जी का दिल जीतना है और बिल भी भरना है. ऐसे वक्त में बेरोजगार लड़के के लिए लड़की एटीएम बनती है और कहानी का यही वो हिस्सा है जो फिल्म को बहुत शानदार बना सकता था, अपने अनुभव हमसे बांट सकता था, हमारे अनुभव परदे पर जीवित कर सकता था. अगर आपने अपनी गर्लफ्रेंड के पैसों पर कभी बेरोजगारी के दिन काटे हों, उसके पैसों पर फिल्में देखी हों, शहर घूमा हो, तो आप समझ सकते हैं कि कितनी घटनाएं होती हैं जो बेरोजगारी में भी जीवन को दिलचस्प बना देती हैं. लेकिन ऐसी दिलचस्पी के लिए प्यार चाहिए और सोनम-आयुष्मान जो परदे पर दिख सके, ऐसा प्यार कर नहीं सके. वे लड़ते भी हैं तो इतना जम कर नहीं लड़ते जितना दो दीवाने शहर में लड़ते हैं, प्यार करते हैं तो बचकाने लगते हैं, लगता है कोई इनके बीच खड़ा है जिसे देख इन्हें शर्म आ रही है. आयुष्मान खुराना अपने किरदार के लिए मेहनत भी करते हैं मगर वे धनुष नहीं है जो सोनम के साधारण अभिनय को अपनी तीव्रता में छिपा ले जाएं. सोनम जाहिर है अच्छा अभिनय नहीं करतीं और कपड़े अच्छे पहनती हैं. ऋषि कपूर अभिनय खूब सारा करते हैं लेकिन तारीफ के काबिल कुछ नहीं करते. इसके अलावा किरदारों में कार, इमारतें और क्रेडिट कार्ड हैं जिनका अभिनय पढ़ना अभी हमने नहीं सीखा है.

हमारे यहां की मसाला फिल्में अपने अंत के साथ भी जोखिम नहीं लेती. उसके सभी किरदार आखिर में पाक-साफ हो जाते हैं, कोई किरदार अपनी गलतियों के साथ सारी जिंदगी जीने को तैयार नहीं होता और अभी तक जो सारे सवाल फिल्म ने उठाए थे उसके जवाब अभी नहीं अगले सेमेस्टर की परीक्षा में आप लोगों को देने है का अदृश्य साइनबोर्ड दिखा फिल्म सच में बेवकूफियां करने लगती है. ‘बेवकूफियां’ भी यही करती है.

हाल के वर्षों में आए कविता संग्रहों में श्रीप्रकाश शुक्ल का यह संग्रह इस दृष्टि से विशिष्ट है कि इसमें केवल नदी और रेत को लेकर कविताएं हैं. वैसे तो नदी में पसरे रेत को विषय बनाकर कुछ छिट-पुट कविताएं हिंदी में मिल जाती हैं पर रेत की इतनी बहुविध अर्थ छवियां पहली बार श्रीप्रकाश शुक्ल के इस संग्रह में ही दिखाई देती है. संग्रह की कविताओं को पढ़कर आश्चर्य होता है कि रेत जैसी शुष्क और नीरस चीज भी कविता में आकर इतनी जीवंत कैसे बन जाती है? कविताओं में रेत न सिर्फ तमाम तरह की मानवीय भावनाओं का आलंबन है बल्कि वह प्रकृति की गति के साथ गतिशील और परिवर्तनशील भी है. जड़ को चेतन में बदलना ही कवि कर्म की सार्थकता है. कवि जितना समर्थ होगा उसमें यह क्षमता उतनी ही अधिक होगी. रेत का सर्वाधिक बेहतरीन उपयोग मूर्तिकला में होता आया है. एक नए कला माध्यम यानी कि कविता के लिए रेत को संदर्भवान बनाना कवि की निजी उपलब्धि है.

‘रेत में आकृतियां’ स्वयं श्रीप्रकाश शुक्ल के कवि-कर्म में एक प्रस्थान बिंदु है. भूमंडलीकरण की निर्मम प्रक्रिया में खत्म हो रहे लोक की चिंता ही उनकी कविताओं का मुख्य स्वर रहा है. ‘बाली बात’ कविता संग्रह इसका मुखर प्रमाण है. पर अपने इस तीसरे संग्रह में वे अपनी मूल जमीन से कुछ दूर जाते दिखाई दे रहे हैं. हालांकि वे इस बात को लेकर बहुत सचेत हैं कि उनके इस प्रयास को ‘कलावाद’ के दायरे में न देखा जाए. संग्रह की भूमिका में वे स्पष्ट कहते हैं, ‘कला यहां केवल मानवीय सृजन की इच्छा का परिणाम है और सृजन की इच्छा अनिवार्यत: सामाजिक हुआ करती है.’ संग्रह की कविताओं से कवि की इस बात की पुष्टि: होती है. कवि के लिए रेत में बनने वाली आकृतियां सिर्फ सौंदर्य बोध की चीज न होकर इस घनघोर अमानवीय समय में मनुष्यता की आवाज है. इसीलिए वह कहता है, ‘जब कभी उदासी के गहन अंधकार के बीच/ बाहर निकलने की बात उठेगी-/ जो कि उठेगी ही/ बहुत याद आएंगे ये कलाकार.’ क्योंकि, ‘यह जो आकृतियां हैं/ महज आकृतियां नहीं हैं/ ये इनके अरमान हैं/ जो फूट पड़ने को बेताब हैं.’ सामाजिक सरोकार और दृष्टि कविताओं में अंतर्धारा के रूप में सर्वत्र विद्यमान है. शायद इसीलिए ये कविताएं प्रत्यक्ष रूप से रेत पर होते हुए भी सिर्फ रेत की कविताएं नहीं हैं बल्कि हमारे जीवन की कविताएं हैं.

अखबार के कार्यालय का दृश्य. संपादक महोदय किसी बात पर भड़के हुए थे. कमरे के बाहर उनके बोलों के दहकते शोले उड़ रहे थे. अभी मैं संपादक महोदय के केबिन तक पहुंचा ही था कि उनकी गरजदार आवाज मेरे कानों से टकराई, ‘तुमने पत्रकारिता का कोर्स किया है कि घास काटी है!’

बहरहाल, मेरी इंट्री उनके चैंबर में हुई. मुझे देखते हुए उन्होंने आंखों से बैठने का इशारा किया. अभी मैं सीट पर जमा भी नहीं था कि वे फटे, नहीं-नहीं फूटे, ‘यार, इस खबर में ऐसा क्या है कि प्रथम पृष्ठ पर लीड होनी चाहिए.’ संपादक महोदय जिससे मुखातिब थे वह प्रथम पेज का प्रभारी था. वह बोला, ‘सर, किसान ने खुदकुशी की है.’ संपादक महोदय तपाक से बोले, ‘अरे यार! यहां तो रोज ही किसान मरते रहते हंै.’ ‘पर सर! उसने पूरे परिवार के साथ आत्महत्या की है!’ ‘तो!’ ‘सर, उसके साथ उसकी बीवी, एक पांच साल की बच्ची, एक दो साल का बच्चा भी था!’ ‘कहां किसान और कहां नेताजी की बीवी! लगता है तुम्हें पत्रकारिता का अलिफ बे फिर से पढ़ाना पड़ेगा!’ वह चुप रहा. मैं भी चुपचाप मेज पर फैले हुए अखबार में मुंह गड़ाए पढ़ने का अभिनय कर रहा था.

संपादक महोदय बोले, ‘यार, यहां एक नेताजी की बीवी ने खुदकुशी की है. यही लीड बननी चाहिए न!’ ‘सर, किसान अपने पूरे परिवार के साथ रेल के आगे कट गया…’ ‘क्या फितूर है! किसान की लाश क्या फाइव स्टार में मिली है! क्या उसके नाम से लोग परिचित हंै! क्या किसान कोई सेलिब्रेटी है!’ ‘सर, कोई खुद को तो मार सकता है, मगर अपने परिवार को… वो भी अपने छोटे-से दुधमुंहे बच्चों को भी मार दे, तो मुझे लगता है कि यह एक गंभीर और महत्वपूर्ण खबर है…’ ‘लोग सनसनी पढ़ना चाहते है!’ ‘सर, इस खबर से मेरे रोंगटे खड़े हो गए! रूह कांप गई!’ ‘रूह, यू मीन टू से… आत्मा!’ ‘यस सर!’ ‘उंहू! भावुकता का पत्रकारिता में कोई काम नहीं. जाओ साहित्यकार बनो!’ जिस खबर में रहस्य, उत्सुकता, रोमांच हो उसे प्राथमिकता देनी चाहिए कि नहीं! हैं! फिर इसमें लव, सेक्स, धोखा वाला एंगल भी है. नेताजी की दिवंगत पत्नी ने मरने से पहले उन पर बेवफाई का इल्जाम लगाया था. पता है न!’

‘ऐसे नहीं चलेगा! सोचता हूं तुमको चिट्ठी-पत्री वाले काम में लगा दिया जाए. तुमसे नहीं होगा.’ संपादक महोदय कड़केे. ‘माफ कीजिए सर, नेताजी की पत्नी की खुदकुशी वाली खबर को किसान की आत्महत्या से अधिक कैसे तरजीह दी सकती है! वह भी जब उसने परिवार सहित…’ ‘तुम्हें समझाना मुश्किल है!’ ‘सर, विद ड्यू रिस्पेक्ट… नेताजी की दिवगंत पत्नी ने क्या महिलाओं के अधिकार के लिए कोई काम वगैरह किया था?’ ‘बहुत खूब! अब तुम मुझको पत्रकारिता करना सिखाओगे! पूरी उम्र गुजर गई है इसमें.’  संपादक महोदय अभिनय करते हुए बोले. ‘नहीं सर, मैं तो बस यह कह रहा था कि… उस किसान का सपरिवार आत्महत्या करना बहुत विचारणीय और गंभीर मुद्दा है. सर, कृषिप्रधान देश में किसान को ब्लैक में खाद खरीदनी पड़ती है. उसके लिए लाठी खानी पड़ती है. इसने भी खरीदा था. इसने भी लाठी खाई थी. कर्ज लेना पड़ता है, इसने भी लिया था. वह भी अधिकतर बैंक से नहीं स्थानीय महाजन से लेते हंै, इसने भी ऐसा किया था…’ संपादक महोदय रुक कर फिर बोले, ‘तुम्हारी बुद्धि पर तरस आता है! एक तरफ व्यवस्था है… व्यवस्थापक की खबर है और दूसरी तरफ व्यवस्था के भोगी की! यह बात समझो!’

संपादक का मित्र होने के बाद भी इस गरमागरम बहस के बीच मैंने वहां से निकलने में ही भलाई समझी. आज भोर से ही अखबार का इंतजार कर रहा हूं. देखना है खबर की मौत होगी या मौत की खबर! फिलहाल अखबार अभी मेरे हाथ नहीं आया..