‘यह सामाजिक सरोकार एक साहित्यिक व्यभिचार है’

शालिनी माथुर के अशालीन और गैरजरूरी लेख का बहुत ही शालीन,तर्कसम्मत और जरूरी प्रतिवाद।

संतुलित, संयमित और तर्कपूर्ण। जयश्री जी ने शालिनी माथुर के हर कुतर्क और पूर्वाग्रह का उचित जवाब दिया है। उन्हें साधुवाद! कितना सच है यह कि –

“स्त्रियों की सफलता के मूल्यांकन का यही मर्दवादी नजरिया स्त्रियों के लेखन को किसी और का लिखा हुआ बताने से भी बाज नहीं आता. अब तो ऐसे आरोपों पर न आश्चर्य होता है न दुख. लेकिन आपको इस भाषा में बात करते देखना इसलिए तकलीफदेह है कि आपका नाम स्त्रियों जैसा है. इस तकलीफ का कारण यह है कि कैसे पितृसत्ता स्त्रियों को ही स्त्रियों के खिलाफ खड़ी करके उनके मर्द होते जाने का उत्सव मना रही है. पितृसत्ता का यह उत्तरआधुनिक चेहरा किसी रचना को उसकी समग्रता में न देखकर ‘कट-पेस्ट’ के फौरी और पूर्वाग्रही पाठ के सुनियोजित प्रशिक्षण का नतीजा है. तभी तो आप मेरी कहानियों की स्त्री पात्रों की संवेदनाओं, चाहतों, भावनाओं, प्रेम की तलाश और उसमें छले जाने के बाद उनकी यंत्रणाओं की अनदेखी करके उनकी अभिलाषाओं को विशुद्ध देह के स्तर पर देखती और कोसती हैं. एकनिष्ठ या प्रतिबद्ध होने का मतलब अशरीरी या ब्रह्मचारिणी हो जाना नहीं होता है. प्रेम-पगी स्त्री के यौन संबंधों को हिकारत की दृष्टि से देखना क्या वही मध्यकालीन सामंती नजरिया नहीं है जो यह सोच तक नहीं पाता कि देह सुख पर स्त्रियों का भी हक है?”

जयश्री राय का जवाब आश्वस्त करता है. फिजूल की बातोँ मेँ ना जा कर उन्होँने दो टूक और सटीक बात की है.कहीँ मुद्दे से नहीँ हटतीँ. उनकी भाषा की शालिनता और मर्यादाबोध भी प्रभावित करता है. उनके लेखन मेँ उनके संस्कार दिखते हैँ. शालिनी माथुर के लेख ने जयश्री राय के प्रशंसकोँ को आहत किया था. आज उनके इस करारा जवाब ने उन्हेँ सँतुश्ट किया है. हम जयश्रीजी की हर बात और तर्क से सहमत हैँ. जब कोई सफल होता है उसके दुश्मन भी पैदा हो ही जाते हैँ. जिस त्वरा से जयश्रीजी ने आहित्य की दुनिया मेँ अपना नाम किया है, आश्चर्य नहीँ उनके भी कई शत्रु पैदा हो गये होंगे. इन बातोँ से विचलित नहीँ होना है उन्हेँ. आप इसी तरह लिखती रहेँ जयश्रीजी. हम पाठकोँ की शुभकामनायेँ आपके साथ है!

ज्यश्रीजी! बहुत बधाई और अभिनन्दन मैम! बहुत सुन्दर और तर्कपूर्ण लेख। हर इलज़ाम का मुंह तोड जवाब! अब तक आपकी ख़ूबसूरत भाषा का मुरीद था, अब आपके तर्क और विवेक का भी कायल हो गया। पॉइंट टु पॉइंट आपने हर बात का जवाब दिया है- लाजवाब! हमें आप लोगों के जवाब का इंतज़ार था। जवाब देना ज़रूरी था क्योंकि शालिनी माथुर की समीक्षा समीक्षा ना हो कर व्यक्तिगत आलोचना ज़्यादा थी। इस प्रवृति को रोकना आवश्यक है वरना ये एक बहुत ही गलत परम्परा को जन्म दे देगी जो हिन्दी साहित्य के हित में नहीं। एक बार पुनः आपको बधाई।

Wah! Wah! Wah! Kya shandar jawab diya aapne Joyshree Royji..kamal hai kamal hai Shalini Mathur ki jitni vi ninda ki jaye kam hai..ek jahil aur jungli kutil sankirn vichar ki hai..unhe mafi mangni chahiye..aisi kukriti ke liye..unka jhut ka vanda fut gaya.. ham savi ki najon se gir gayi… hamari duayen sada aap ke saath hai…aisi behtareen lekh ke liye badhai aur shubkamnaye

Bahut hi sharmnak hai itna jhut kaise koi likh sakta hai ..lanat hai Mathur par..behdad ghatiya bartap ki hai usne ..aurat jaisa naam hone se hi kya koi aurat ban jati hai kya madam Royji..mujhe to lagta hai wo na mard hai na janana… bahut chijo ki kami hain unme..sabse bari kami hai tamij ki… Ishwer aapko aur vi bahut saflata de..aur jalne walo ki najoron se bachaye..

First of all thanks a lot Joyshree madam for this deeply heart touching,very enlightening answer..what a huge difference between you and Shalini Mathur..all i can say heaven and hell difference…Shalini Mathur doesn’t deserve any respect, she is a evil and miserable one..with her nasty mind, histronic personality disorder she can only creat such disgust and shame. Hats off to you joyshree madam for beauty, truth and positive anergy you bring with your beautiful mind. May God bless you.

This is a work of genius! Absolutely mindblowing! A million thanks Joyshreejifor this marvelous read..really awesome you are a great person, a brilliant writer i always look forward reading your posts, each work is extraordinary, breathtaking Shalini Mathur has written a very dull ,unreadable, nasty article..as a writer she should be finished, over and out. This kind of abnormal behaviour pattern is a social,psychopathic, and sociopathic personality..she should seek help. Please dont let this evil ,ill mannered woman destroy your inner peace..our best wishes are alwaays with you..good luck and keep up the marvelous work

शालिनीजी का लेख ‘मर्दोँ…’ पढा था और आज जयश्रीजी का जवाब भी पढा. अगर शालिनीजी स्मीक्षा की आढ मेँ इसी मनगढँत बातेँ लिख रही हैँ तो यह हम हिंदी साहित्य प्रेमियोँ के लिये वाकई चिंता का विषय है. यह प्रवृत्ति खतरनाक है और इसके परिणाम दूरगामी हो सकते हैँ. आवश्यकता है ऐसे निंदनीय कवायतोँ का संग्यान लेना. हिंदी साहित्य के पुरोधाओँ से क्या हम उम्मीद कर सकते हैँ कि वे इस दिशा मेँ कोई कारगर कदम उठायेंगे? स्वस्थ साहित्य की देह मेँ पनप आई इन कैंसर की गाठोँ को जितनी जल्दी काट कर फेंक दिया जाय उतना ही अच्छा! आगे से जब भी शालिनीजी का लिखा कुछ पढूंगा, मन में उंसकी विश्वसनीयता पर संदेह बना रहेगा इस बात का अफसोस है!

बहुत दिनो से सारा माज़रा देख रही हूँ और दुखी हो रही हूँ.हिंदी साहित्य का रुख किस गटर की तरफ हो रहा है. साहित्य साधना के महत कर्म को छोड कर लोग गाली-गलौज और व्यक्तिगत आलोचना मेँ लगे हुये है. शालिनी जी ने तो सस्ती प्रसिदी पाने के लिये अनाप-सनाप लिख दिया मगर ये प्रतिष्ठित लेखिकायेँ क्या कर रही हैं! इन्हेँ अपने सम्मान की चिंता क्योँ नहीँ. जयश्रीजी ने तो लिखा,मगर अन्य साहित्यकार इस लेख का विरोध क्योँ नहीँ करतीँ? एक बार ऐसे झूठ लिख कर मान हानि करने वालोँ को अदालत मेँ घसीट लिया जाय तो इस सम्प्रदाय के दूसरे सदस्योँ को भी अक्ल आ जाय! अब देखना है कि इस दिशा मेँ कौन पहल करता है! सम्मान उनका है तो इसकी रक्षा करना भी वे सीखेँ!

Rimarkable! Take a bow! Joyshreeji,many thanks for sharing it, elegantly written grt work. We knew the truth shall be pravail..the gossip is answered rightly, very well..your every words provide great insight and ring absolutely true. We have been waiting for this, there are a lot of positive reaction ,we are not blind and stupid.Shalini Mathur needs to lern from you, she denies the truth though you have rock-solid iron clad evidence..she made an idiot of herself..bulies are driven by jealousy and envy..goes far beyond mean behavior. We wish you lots of success and wish you all the best.

Pl. read prevail instead of pravail

——

शालिनी जी के विस्तृत आलेख में सच का एकपक्षीय बयान ज्यादा है। और वह भी जैसे जान बूझकर प्रगतिशीलता और जनवाद को बदनाम करने के उद्देश्य से। जनवाद में अनेक तरह के लोग शामिल हैं केवल ये ही नहीं , जिनकी गिनती यहाँ कराई गयी है। जनवादी वह है जो जनतंत्र को सही मायने में लाने की भूमिका में रहता है। जो जनवादी नहीं होता वह निरंकुशता के लिए किसी न किसी बहाने से जमीन तैयार करता रहता है।
पवित्रता का बोध कराना सही है किन्तु उसकी आड़ में किसी तरह के शोषण-उत्पीड़न के लिए रास्ता बनाना पवित्रता का क्षद्म होगा। और यदि वह जिंदगी के सच पर आवरण डालता है तो वह पवित्रता नहीं, कलुषता है। ताली दोनों हाथों से बजा करती है। यह सच है कि पितृसत्ता वाले समाजों में हमेशा स्त्री-शरीर का शोषण -उत्पीड़न सबसे ज्यादा हुआ है और आज भी हो रहा है। किन्तु आज स्थितियों में परिवर्तन तेजी से हुआ है। उच्च और उच्चमध्य वर्ग की स्त्रियां आज पहले समयों की तुलना में ज्यादा मुक्त हैं , वे सोचती-विचारती और अपनी आकांक्षाओं को व्यक्त भी कर रही हैं। वे अपने मन के भीतर के यथार्थ को व्यक्त करने का साहस भी जुटा रही हैं। यह उस पितृ-सत्ता का प्रतिरोध भी है ,जिसकी जकड़बंदी में वे रहती आई हैं। जैसे स्त्री शरीर बेचने की परिस्थितियां ,व्यवस्था ने बनाई हैं वैसे ही आज के घनघोर बाज़ारवाद के युग में पुरुष भी अपने शरीर को बेचने लगा है और वर्ग-विशेष की स्त्रियां अपनी कामना-पूर्ति के लिए उसे खरीद रही हैं । इसमें बहुत सी विकृतियां भी आती हैं। लेकिन जब कोई समाज बंधनों को तोड़ता हुआ मुक्ति-पथ पर चलेगा तो कई तरह के विचलन भी होंगे। जब नदी में बाढ़ आती है तो वह कगारों को तोड़ती चली जाती है।
आज सरप्लस पूंजी का जो अकूत खजाना एक वर्ग-विशेष के पास इकट्ठा होता जा रहा है वह भी अपने लिए यौन-क्रिया को बाज़ार की तरह बनाता जाता है। वह बिकने और खरीदने की वस्तु बनती चली जाती है।इस प्रक्रिया में स्त्री ही नहीं , पुरुष भी वस्तु बनता जाता है। यह मानव स्वभाव की गति-दुर्गति दोनों है। यह मार्क्सवाद नहीं , फ्रायडवाद है। मार्क्सवाद में स्त्री भोग की वस्तु नहीं होती , वह आज जैसे पूंजी के बाज़ार में होती है। मार्क्सवाद में स्त्री का दर्ज़ा पुरुष की बराबरी का है। वहाँ किसी तरह की उंच-नीच नहीं। यौन वहाँ एक यथार्थ और प्राकृतिक क्रिया है, जिसकी जितनी जरूरत पुरुष को है ,उतनी ही स्त्री को भी। प्रकृति ने संतुलन पैदा किया है और इसके स्वरुप को द्वंद्वात्मक बनाया है। बहरहाल , संदर्भित कहानियों की व्याख्या-विश्लेषण एक पक्ष को बहुत उभारकर किया गया है , जिससे संतुलन गड़बड़ा गया है।

Shalini Mathur bari hi besharam, beadab aur irshalu jhuti kism ki inshan hai..jhut ka shahara lekar famous hona chahati hai..khud ko hi tamasha bana rahi hai wo..jo tasveer lagai hai usi se uski mansik bimari ka pata lagai ja sakti hai.. Ms Mathur khud ke naked jism ko, nithamb ko mardo ki nazroo se dekh rahi hai aur enjoy kar rahi hai. Bahuto ne likha hai unpar manhani ka case kar dena chahiye..aisi gandi harkat ki saja milna jaruri hai..unse kahna hai ki..unke lekh ka naam hona chahiye tha..”Mardon ke khela me Shalini Mathur ka naach”…ye nnach bara hi behuda, bedhang aur ghatiya laga…

Akatya tarkikta!Hardik abhinandan! Maine aapka Sampurna sahitya padha hai.aapki sarjanshilta lakh badhai ki patra hai.aagami lekhan ke liye anant Shubhechyae vishva sahitya ko aapse badi apekshaye hai…Thanks to shalini.isi bahane aapke samagra sahitya ki sarthak charcha hogi…bahulta mein behtareen denevali ye gati aapke lekhan mein bani rahe

काफी सटीक और सारगर्भित प्रत्युत्तर। निःसंदेहपूर्व लेख कई मायनों में पूर्वाग्रह से ग्रसित लग रहा था जिसमें नए लेखकों को भी लक्ष्य बनाने की कोशिश लग रही थी। आपके प्रत्युत्तर से दूसरे पक्ष को भी काफी दृढ़ता से अभिव्यक्ति मिली है…

Dono hi lekh utkrisht aur adbhut hain. Utkrisht isalie ki dono hi lekh apane utkrishtatam tark aur bhasha ke karan ati prabhwotpadak hai. Adbhut isalie ki dono hi rachanakar ek sarjak ke bajay courtmen khade wakil kee tarah najar aate hain. ek kah raha hai ki sambandhit lekhan men ek shatir aparadhi ki sajish ya aparadh ke alawa kuchh bhee nahin hai. dusara yah batane men laga hai ki ” Kya hai jo mere mahaboob mein nahin. ….

शालिनी माथुर का बहुचर्चित लेख और उसपर जयश्री रॉय का प्रतिवाद पढ़ा.स्वयम अधिक कहे बिना मैं वृद्ध परमानंद कि समीक्षा पेश कर रहा हूँ. इस से पुष्ट होता है कि यह देह के पार की कहानी है या देह वाद की. रस्मसाते नितंबों और जाँघों को एक मात्र गन्तव्य बताने वालों को आनंद देने वाली कहानी के प्रशंसक कम नहीं हैं.
´ युवा कवि-कथाकार जयश्री राय की दुनिया प्रेम की, देह-राग की, नींद की, रात की, रतजगे की दुनिया है। उनकी कथा भाषा निर्मल वर्मा, कृष्णा सोबती, गीतांजलि श्री के आसपास है। ‘औरत जो एक नदी है’ जैसे एक लम्बी कविता है। जयश्री कहती हैं : ‘ये असहाय सी औरतें दर असल कितनी सक्षम होती हैं-मर्दों को आंकठ लेती हैं, स्वयं में उतरने देती है। …पुरुष उसकी देह की कई इंचें नापकर विजय उत्सव मना लेता है। प्रेम और किसे कहते हैं-मैं उसके गुदाज सीने में चेहरा धंसा देता-‘इन वादियों में मेरा द्घर है-नर्म मुलायम कबूतरों-सी हरारत भरी और ये तुम्हारी जांद्घें-मेरे एक मात्रा गंतव्य की ओर जाने वाली उजली चिकनी सड़कें।’ मैं तुम पर पूरी तरह से खत्म हो जाना चाहती हूं, तुम मुझे लेते क्यों नहीं।’
जयश्री ‘औरत जो नदी है’-में कहती हैं-‘हर मर्द मानो मछली था, और वह पानी थी! नील तिलिस्म-भरा जाल थी-खुद में सुलझी, दूसरों को बेतरह उलझाती’। वर्जनाओं को पीछे छोड़कर वे ‘उत्तर समय’ तक जा पहुंची हैं। ये कहानियां आत्म और देह के तिलिस्म में प्रवेश करती हैं और वर्जनामुक्त स्त्राी-पुरुष संबंधों को उजागर करती हैं। जयश्री राय का जीवट सराहनीय है, जिससे ‘औरत जो नदी है’ सरीखी कहानियां संभव हुईं। भाषा ऐसी ऐन्द्रिक-‘देहलता में उत्तेजना के सुर्ख गुलाब उगाए, रसमसाते नितंबों में इंगितों का माताल ज्वार उठाये वह अपनी राह चलती रही।’

परमानंद श्रीवास्तव बी-१०, आवास विकास कॉलोनी, सूरजकुंड, गोरखपुर
अनकही> जयश्री राय शिल्पायन प्रकाशन, दिल्ली मूल्य : १५० रुपये

ज्यश्रीजी! बहुत बधाई और अभिनन्दन मैम! बहुत सुन्दर और तर्कपूर्ण लेख।

agreed with you 50-50

kushalchandra raigar advocate
pali rajasthan india