गांधी के आदि अनुयायी

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DSCN1846_606147157हे धर्मेश, दुनिया में शांति बनाए रखना. हिंसा, झूठ और बेईमानी की जरूरत मानव समुदाय और समाज को न पड़े. धर्मेश, हमें छाया देते रहना, हमारे बाल-बच्चों को भी. खेती का एक मौसम गुजर रहा है,  दूसरा आने वाला है. हम खेती के समय हल-कुदाल चलाते हैं. संभव है हमसे, हमारे लोगों से कुछ जीव-जंतुओं की हत्या भी हो जाती होगी. हमें माफ करना, धर्मेश. क्या करें, घर-परिवार का पेट पालने के लिए अनाज जरूरी है न! समाज-कुटुंब का स्वागत नहीं कर पाएं, उन्हें साल में एक-दो बार भी अपने यहां नहीं बुलाएं तो अपने में मगन रहने वाले जीवन का क्या मतलब होगा? इन्हीं जरूरतों की पूर्ति के लिए हम खेती करते हैं. खेती के दौरान होने वाले अनजाने अपराध के लिए हम आपसे क्षमा मांग रहे हैं. धर्मेश, हमें कुछ नहीं चाहिए, बस बरखा-बुनी समय पर देना, हित-कुटुंब-समाज से रिश्ता ठीक बना रहे, सबको छाया मिलती रहे, और कुछ नहीं’

झारखंड में गुमला जिले के रोगो नामक गांव में यह टाना भगतों की नियमित आराधना है. इस दौरान आदिवासी भाषा कुड़ुख में जो प्रार्थना होती है, खेड़ेया टाना भगत उसका हिंदी में कुछ ऐसा ही अर्थ समझाते हैं. गांधी टोपी पहने पुरुष और रंगीन पाड़े वाली सफेद साड़ी में महिलाएं जब सस्वर और सामूहिक तौर पर ये वाक्य फिर दोहराते हैं तो रोम-रोम में सिहरन पैदा होती है. घंटी बजाने और हाथ-पांव धोकर दीप जलाने के बाद चरखे वाले तिरंगे के सामने अपने धर्मेश यानी ईश्वर की आराधना की यह पद्धति एक अजूबे की तरह लगती है.

इस समुदाय की जीवन शैली से बहुत हद तक अनजान अजनबियों के रोम-रोम में सिहरन पैदा होने की एक साथ कई वजहें हो सकती हैं. पहली तो यही कि 21वीं सदी में भी कोई समुदाय है जिसकी आकांक्षा दुनिया मंे शांति कायम रखने, समाज की समरसता बने रहने, घर-परिवार-समुदाय को छाया मिलने, हित-कुटुंब से रिश्ते बनाए रखने भर की है. जतरा टाना भगत को अपना नायक और गांधी को अपना आदर्श मानने वाला टाना भगत समुदाय चरखाछाप तिरंगे की पूजा करता है, सत्य-अहिंसा को जीवन का मूल मंत्र मानता है, मांस-मदिरा से दूर रहता है, इतनी जानकारी तो पहले से थी. लेकिन टाना भगतों के इलाके में दो दिन बिताने के बाद अहसास होता है कि ये लोग सिर्फ दिखावे के लिए आराधना के दौरान कुड़ुख भाषा में एक मंत्र जपकर परंपराओं का निर्वाह भर नहीं करते. उनके समुदाय का एक बड़ा हिस्सा वैसा ही जीवन जीता भी है.

टाना भगतों को करीब से देखने की शुरुआत हम रांची के बारीडीह गांव से करते हैं. दो-दो पूर्व विधायकों का गांव. दोनों टाना भगत. दोनों कांग्रेसी. एक पूर्व विधायक भेल्लोर इलाज के लिए गए होते हैं. उनसे मुलाकात नहीं हो पाती. दूसरे पूर्व विधायक गंगा टाना भगत से हम अनुरोध करते हैं कि हमें टाना भगतों से सामूहिक तौर पर मिलना है. वे तुरंत अपनी मोपेड निकालते हैं और फिर हमारे पथ प्रदर्शक की तरह आगे-आगे चलते हुए हमें उस रोगो गांव में ले जाते हैं जहां हम सामूहिक आराधना का वह नजारा देखते हैं जिसका जिक्र रिपोर्ट की शुरुआत में आया है.

‘हमारे पूर्वज गांधीजी के पहले से ही अंग्रेजों से और सत्य-अहिंसा की लड़ाई लड़ रहे थे. जतरा टाना भगत ने आदिवासियों से अलग सामुदायिक परंपरा चलाई थी’

गंगा टाना भगत कहते हैं, ‘आप किसी भी गुरुवार को आ जाइए, नियमित तौर पर हम टाना भगतों की सामूहिक बैठक होती है. या फिर साल भर में तीन बार होने वाले हमारे समुदाय के विशेष सामूहिक आयोजन में आइए जब हम लोग अपने-अपने घरों में तिरंगा बदलते हैं. वही तीन बार बदला हुआ तीन तिरंगा, तीन अलग-अलग बांसों में हर टाना भगत के घर के बाहर या आराधना स्थल पर देखने को मिलेगा.’ वे आगे बताते हैं कि तिरंगा बदलने का पहला आयोजन आषाढ़ के महीने में होता है. जिस दिन तिरंगा बदला जाना होता है, उस रोज समुदाय के दूसरे लोग भी पहुंचते हैं. सामूहिक उपवास होता है, फिर सामूहिक आराधना और तब तिरंगा बदलकर भजन-कीर्तन और उसके बाद सामूहिक भोज. दूसरे झंडे को कार्तिक महीने में दीपावली के 15 दिन पहले से बदलने की प्रक्रिया शुरू होती है. इस बार भी कमोबेश वही प्रक्रिया दोहराई जाती है. तीसरा झंडा होलिकादहन के पहले बदला जाता है. इस तरह तीन तिरंगे झंडे तीन लोकों यानी धरती, आकाश और पाताल का प्रतिनिधित्व करते हैं. हर बार महिला-पुरुष सात धागों वाला जनेऊ बदलते हैं. सात धागों वाले जनेऊ के पीछे की धारणा यह है कि वह सतयुग कभी तो आएगा, जब समाज में सत्य का ही बोलबाला होगा. गंगा टाना भगत यह भी बताते हैं, ‘यदि दूसरे किस्म का आयोजन देखना हो तो दो अक्तूबर यानी गांधी जयंती को खक्सीटोला गांव आइए जहां 74 स्वतंत्रता सेनानी टाना भगतों का स्मारक है. या फिर 10 अगस्त को, उस रोज टाना भगत मुक्ति दिवस मनाया जाता है.’

गंगा टाना भगत से हम मुक्ति दिवस के बारे में पूछते हैं. वे बताते हैं, ‘तीन साल पहले इसी दिन हम लोगों को जमीन का अधिकार मिल सका. उन जमीनों का, जो आजादी की लड़ाई के दौरान ही अंग्रेजों ने नीलाम कर दी थीं और आजादी के बाद 1947 में ही उनकी वापसी के लिए विशेष एक्ट बनने के बावजूद हमें नहीं मिल पा रही थीं. हमारे समुदाय के नाम से पुस्तिका तैयार करने का काम शुरू हुआ.’ गंगा आगे कहते हैं, ‘ब्रिटिश काल में 875 टाना भगत परिवारों की 4,332 एकड़ 66 डिसमिल जमीन नीलाम हुई थी. उसमें अभी सिर्फ 172 टाना भगत परिवारों की 1,836 डिसमिल जमीन ही वापस करवाई जा सकी है. लेकिन हम मुक्ति दिवस इसलिए मनाते हैं कि चलिए इतनी देर में ही सही, जमीन वापसी की प्रक्रिया शुरू तो हो सकी.’ उन्हें यह भी कसक है कि सरकारी फाइलों में वे अब तक एक अलग समुदाय के रूप में पूरी तरह नहीं स्वीकारे जा सके हैं.

आराधना के आयोजन में दूसरे गांवों से आए कई टाना भगत बतकही में इतिहास की बातें बताते हैं. खेड़ेया टाना भगत कहते हैं, ‘हमारे पूर्वज गांधीजी के पहले से ही अंग्रेजों से और सत्य-अहिंसा की लड़ाई लड़ रहे थे. हमारे नायक व पुरोधा जतरा टाना भगत ने आदिवासी होते हुए आदिवासियों से अलग एक सामुदायिक परंपरा की शुरुआत अहिंसा मार्ग अपनाते हुए ही की थी.’ वे आगे कहते हैं कि आदिवासियों में बलि आदि की परंपरा है, हंडिया-दारू भी पारंपरिक चीजें हैं, लेकिन वीर जतरा टाना भगत ने 20वीं सदी के आरंभ में ही आदिवासी होने के बावजूद मांसाहार, बलि और नशे के खिलाफ अभियान चलाया था और तब आदिवासियों का एक बड़ा हिस्सा उनका अनुयायी बन गया था. झारखंड के छोटानागपुर, संथाल, मानभूम, सिंहभूम से लेकर पलामू और उड़ीसा, छत्तीसगढ़ आदि इलाकों में भी इस अभियान का गहरा असर पड़ा और अलग-अलग नाम से इस तरह का आंदोलन चला. अनुयायी बनते गए.

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